为什么是无而现（无?而?）
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本文目录一览：
- 1、为什么“有即是无,无即是有”呢
- 2、外境本无有,由心现种种的意思?
- 3、显现即空性,现而无自性
- 4、六七十年代美国为什么能从无到有实现载人登月的创举?
- 5、为什么商、周王墓几乎没有被考古工作者发现?原因是什么?
- 6、为什么现在的人都变得那么现实
为什么“有即是无,无即是有”呢
“有即是无，无即是有”这一观点，不仅体现在自然现象上，同样适用于人类社会。在社会发展中，一些事物的消失并不代表它们的价值消逝。历史上的文化、思想、艺术等，虽然随着时间的推移逐渐消失，但它们留下的遗产与影响力却在人们心中持续存在，成为社会精神财富的一部分。
这个跟色即是空，空即是色，一样的意思。一种人类的内心状态。有也没有，因为不在心中。没有也有，因为实实在在的存在、拥有。
大致的意思是，人类生产的各种器具都是存在空无的，因为有了空无才有器具的作用，人类建造房屋，开辟门窗，是房屋存在空无，因为房屋有了空无，所以房屋才能够供人类居住。如果把所有的器具都生产加工成一个实心的物体，那就会使这些器具失去使用价值，如果把房子也盖成实心的，那就会使房屋失去居住的价值。
外境本无有,由心现种种的意思?
1、是指外境的种种显现并不是离开心以外真实存在，仅仅是由心的种种习气种子成熟以后“无而现（本来不存在却显现）”，就像梦境中显现的一切，本来不存在，只是梦心的无而现。在佛教的唯识宗，通过明知因和俱缘定因可以有力的证成外境不存在，一切都是心的自现。
2、佛经说，人间本无相，境由心生，说的是世间存在的绝对的事实很少，大部分我们认为的“事实”其实只是我们主观的想法和判断。因为这些想法和判断的主观性，同一件事情不同的人看法一定不同，因而并不具备必然性。
3、所以，每当我们遭遇种种不悦意的对境时必须知道：「外境没有错，错的还是自己的心——不悦意的外境是自己过去的心错了，所以现在应当勇于承当。」 在师父的教导下，我终于明白了六祖大师在《坛经》中教诫世人的一句话： 「若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。
4、也就是，六道众生“所观”之“境”都是“唯识”。窥基又说“诸教中就义随机，于境唯识种种异说。”窥基将经典对于“境唯识”的教说归纳为六类。之一类“依所执以辨唯识”。此以《楞伽经》所说为代表，窥基总结说：“由自心执著，心似外境现。以彼境非有，是故说唯心，但依执心虚妄现故。
5、从见到众生的行相角度讲，现相上说这仅是外境义，而非是心的有境义。若就名言实相或自现而言，从正面来讲，如果内相续的习气成熟，即使无外境义为因也同样会显现行相。
6、“唯心本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。
显现即空性,现而无自性
色不异空，即是说“显现”的同时并没有离开“空性”。 色为什么显现的同时也是空性的呢？ 空性，即空无自性，自性，即不依赖任何其他事物而独立不变的本性或实质，空无自性，即是说没有恒常不变的本性或实质。 所有的事物都在变化之中，都依赖于其他事物而存在，在事物之中找不到一个永恒不变的核心本性和实质。
缘自性空、空无自性是诸法无我的意思。一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。换句话说：我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。
二）中论卷四观四谛品之说，一切事物无固定不变之本性（即实体、自性），为无生无灭之空；了知此等空无之理，是为之一义谛。又一切事物之空性，为保持空性之作用必须于假现之事物上显现，而由其相依相待之关系产生认识作用；了知此等假名之法，是为世俗谛。世俗谛虽为不究竟之法，然可藉之探索、趋近胜义谛。
空性，又称为之一义空或真谛，指的是万物因因缘而存在，聚合时显现，分散时消逝，其本质是空无。 这个概念强调一切现象都是无常的，旨在帮助人们摆脱对现象的执着和无谓的追求。 自性，亦称为法身、真如、本性或本来面目，指的是个体的真实本质，即未被世间尘埃沾染的原始状态。
六七十年代美国为什么能从无到有实现载人登月的创举?
1、登月照片是伪造的！因为，没有一个画面能在背景中见到星星。照片上的影子是朝多个方向的，而太阳光下的阴影应该是朝一个方向的。照片上的美国国旗是飘扬的，但是月球上没有空气，国旗是不会飘起来的。登月录像是伪造的。
2、月球上没有生命，没有活动的有机体、化石或有机体固有的有机化合物。大量的测试表明所有月球品中没有生命存在的证据，它不含有活动的有机体，本身亦不含有机化合物。
3、因为之一次登上月球，实现了人类千百年以来的梦想，本身就是壮举。 在美国东部时间1969年7月20日下午4时17分42秒，阿姆斯特朗将左脚小心翼翼地踏上了月球表面，这是人类之一次踏上月球。 基本简介 阿波罗11号（Apollo 11）是美国国家航空航天局的阿波罗计划中的第五次载人任务，是人类之一次登月任务。
为什么商、周王墓几乎没有被考古工作者发现?原因是什么?
1、商、周王墓几乎没有被考古工作者发现，之一个原因应该是历史久远，没有文献可以参考。第二个原因是很多上周墓葬都受到盗墓贼的侵袭。第三个原因是很多墓葬讲究的是不留痕迹。第四个原因是因为当时生产力低下，导致很多东西难以保存下来。
2、年代久远，不容易发现 这个死最直接的原因，商周距离现在有太长时间了，而且自古以来中国的盗墓活动就十分的猖獗，很多已经发现的商周墓因为已经被盗的面目全非，完全不能判断是谁的墓穴，在安阳发掘的比较出名的妇好墓就是一个例子，里面已经被多次偷盗，只是发现了一个司母戊鼎，别的没有再发现了。
3、后世的王陵都喜欢高大的封土堆跟山一样，然后地面建筑也得配套一应俱全。商周和这个不一样，商周时期的墓葬不封不树，缺乏地面标志，所以难以被发现，墓上封土的流行是在春秋以后开始兴起的，这以后的王陵才开始修筑大型封土，最著名的就是秦始皇帝陵。
4、总结一下就是：的确有一些没有发现的商周王陵，但已经发现的也基本上被盗掘一空，至于原因可能与先秦时期“不封不树”的埋葬习俗有关，客观上增加了寻找王陵的难度；另外我们遵循“不主动发掘”的原则，所以在很多古墓未被破坏的前提下，主观上是不会主动去找寻王陵的。
5、商周王墓较少发现的原因，不在乎两点，一是年代久远，大多无文献（或者说较为准确的文献）可考；二是葬俗所致，商周时期的墓葬不封不树，缺乏地面标志，所以难以被发现，墓上封土的流行是在春秋以后开始兴起的，这以后的王陵才开始修筑大型封土，最著名的就是秦始皇帝陵。
6、对古墓比较感兴趣的小伙伴，不难发现，无论是史料记载还是现实挖掘，有关商、周王墓的相关信息都很少。商代王墓比较有名的只有河南的安阳殷墟，而真正能够确定的周代王陵几乎是没有，造成这个现象的原因诸多，具体分析如下：年代过于久远，大量史料丢失，较难查证所在地。
为什么现在的人都变得那么现实
人与人之间的距离感增加，使得社会关系变得更为现实。 孤独和自私的心态使得一些人连亲情也变得斤斤计较。 农村出身的 individuals 可感受到农村的纯朴和热情，而对外来者则持有戒备心态。 在农村，由于相互之间有着深厚的血脉联系，人们感到安全且自信。
至于为什么现在现实的人越来越多，有多方面的原因！攀比心理给现代人生活和精神造成了无形的压力，促使人们不得不现实，大家都喜欢精神世界的纯真美好，但是不能活在虚幻里。因为有很多想法不能满足，所以眼前得到的总是不够。
人们追求美好的生活是自然倾向，但现代社会中，许多人缺乏耐心和吃苦耐劳的精神。 由于这种缺乏，他们在追求收益时，往往倾向于选择快速赚钱的方式，以满足即时享受的需求。 这样的生活方式，表面上看似快乐，实则脆弱，因为它只建立在顺境之上，无法承受困难和挑战。
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